陕北说书多媒体库

陕北说书中无论是远古神话、历史传奇，还是生活故事，表现的主题都具有浓烈的理想主义色彩。陕北说书中没有悲剧，这在其他姊妹艺术中几乎是没有的。这种理想主义主题的存在是和农民特别是陕北当地农民的达观、豪迈和大无畏的英雄气概相联系的。陕北地广人稀，自然条件恶劣，当地劳动人民在长期与大自然搏斗中养成了一种积极进取、不甘示弱的气质。这种气质最后沉淀成一种地域性的人文精神。这种精神的蓬勃向上性和自然环境及现实生活的严酷性一碰撞，结果便产生了理想主义。表现在当地农民群众最主要的说唱艺术陕北说书中，就产生了理想主义主题。 

按书文所表现的内容分，陕北说书可分为文书、武书、文武相杂书三种。

文书一般表现的是公子落难、佳人怀春、奸佞得道、豪门中落的委婉故事。有故事性强、煽情性强、头绪繁多、篇幅浩大的特点，长于寓情于理。

武书多表现英雄救美、好汉除奸、忠臣报国，还有一些根据棍棒类小说改编的书目。武书具有鲜明而类型化的人物性格，夸张而又热烈的气氛营造，跌宕而又程式化的悬念、关口，和千篇一律的“大团圆结局”。其特点是熟烈火爆，大喜大悲，情节单纯，由于武书能充分利用说书艺术的表现手段。其娱乐性大大地超过其认识功能。

文武相杂书，民间也叫半文半武书，是文武两者的结合。这种类型兼采文书、武书的长处，张弛有致，既具有文书的故事情调，又有武书的火爆热烈，因此最受听众欢迎，是陕北说书的主要形式。

按书文中的故事类型分，陕北说书可分为公案书、脂粉书、传奇书、说史书以及其他民间生活故事书。

公案书：主要是指包公书，也有刘公案等一些公案书，只是数量少。这是因为陕北地处偏远，广大受压迫的劳动群众向往一个平等和谐的社会环境，又因为生产力没有发展到足以产生新的生产关系的水平，因此人民群众便把希望寄托在一些清官的身上，在清官除暴安良、仗义执法的故事中寻求慰藉。在陕北流传的公案书中，那种案例曲折的书很少。即便是说包公的书也大多侧重于描写包公怎样和皇亲国戚作斗争，为底层群众代言的故事，也有说包公机智、聪明，破案有方，或遇难解之谜时，借助宝物、神器之力等等。这也证明了当地听众在和大自然作斗争的过程中形成的大气，和那些津津乐道街巷细事的城镇市民的趣味大异，由此也构成陕北说书中公案书所特有的浩然正气。

脂粉书：大多描写劳动男女之间纯真爱情的故事。由于受当地民歌的影响，这些书文大都情节简单，长于细节描写、人物刻画和氛围营造。书文描写的男女主人翁泼辣、直率，又持之有度，由这些人物构成的故事既生动有趣，又不流于恶俗，是陕北说书中艺术造诣最高的部分，也是群众最欢迎的部分。书目多为记书，在整个陕北说书的书目中，所占比例较大。

传奇书：陕北说书中传奇书占的比例很大，既有远古神话，又有历史故事；既有根据民间传说创作的故事，又有根据戏曲、小说改编的书目。其中占比重最大、最受听众欢迎的是那些根据当地流传的生活故事改编的书目。这些书目直接产生于民间，经过说书人的加工演唱又返归民间，如此不断地流传改造，使其中的很大一部分变成了陕北说书曲目中的保留曲目。即便是改编自戏曲、小说的故事，也大多经过了相当程度的改造，使其打上了很深的陕北民间故事痕迹，和当地生活故事高度地交融在一起，原故事一般只保留下大致脉络或骨架。陕北说书中的传奇书一方面作为一种书文种类由说书艺人演唱，同时还影响和培养了一大批散落于民间的说故事人。陕北人把讲故事称为 “说古今（经）” “说古朝”，这些故事大多来自说书艺人的书文。说故事人根据书文的大致骨架在讲说中不断丰富和提高。这样做的结果不但丰富了民间文化生活，也在很大程度上推动了传奇书文的提高和发展。

说史书：陕北说书中的说史书不少，但有体系的却很少见。大多是以一些历史人物在一些重大历史事件中的作用为由头，然后生发开来敷衍成书。这与陕北文化落后，认字人少有关系。另外是群众对那些正经八百的、以统治阶级统治历史为主线的史书不感兴趣，倒是类似于“杨家将”“岳家军”“隋唐演义”之类的有史话性质的创作和传说对陕北说书影响较大。尤其是描写杨家将、隋唐英雄的故事更是到了家喻户晓、妇孺皆知的程度。其中主要人物杨六郎、穆桂英、罗成以及《三国演义》《水浒传》中的许多人物都成了人们效仿的楷模。

民间故事书：陕北说书中的其他生活故事来源较为复杂。除过以描写男女爱情为主的生活故事外，还有大量形式活泼、内容丰富的生活故事。其中主要包括：描写穷人因忠厚而得福、富人因贪财而出丑的故事；描写富家小姐和穷汉恋爱的故事；描写做官的愚蠢、劳动人民智慧的故事；描写神灵帮助穷人战胜富人或赃官的故事； 描写揽工汉与东家斗智的故事； 以及以“憨女婿”“张捣鬼”为代表的谐谑故事等等。

陕北说书的传统表演形式是艺人采用陕北方音，手持三弦或琵琶自弹自唱、说唱相间地叙述故事。根据伴奏乐器的不同，或称之为“三弦书”，或称之为“琵琶书”。到二十世纪三四十年代，陕北说书在著名艺人韩起祥等的改造下，发展成一人同时操用大三弦（或琵琶）、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的击节木片和小锣（或钹）五种乐器进行伴奏的曲艺说书形式，最后又由一人一马一杆枪、自弹自唱发展为多人演唱，有单人说书、多人说书、走场说书、情景说书，说书剧等。

单人说书：一个人弹奏并完成所有说书内容。

多人说书：两人或以上的组合说书，一般的是一两个人拿四页瓦，其余的为伴奏乐器，两人分唱、对唱或合唱与伴奏人员呼应。

走场说书：多人表演，乐器有站立伴奏、坐下伴奏，一个人或多个人拿四页瓦说唱。

情景说书：要专门创作剧本，还要作曲，演员和演奏员可承担多种角色演唱，展现情景画面。

说书剧：首先要创作剧本，要有人物、故事情景，还要有特定环境、乐队伴奏等。 

陕北说书的曲调激扬粗犷，优美动听，富于变化，素有“九腔十八调”之称。九腔是“胡胡腔”“哈哈腔”“梆子腔”“影腔”“咳咳腔”“十三腔”“迷子腔”“二窝子腔”“佛腔”。十八调是“下盘棋”“妈妈糊涂”“茉莉花”“小放牛”“铺地锦”“叫面更”“寡妇上坟”“鸳鸯扣”“跑东关”“打牙牌”“纱金扇”“放风筝”“游寺”“思凡”“茨山”“姑娘”“光棍哭妻”“小上坟”。此外，还有慢句、快句平调、哭腔、女腔、怒腔、忧腔、对句、武句等区别，以表现不同角色、感情和故事情节。

陕北说书书词的曲调很多。除了艺人们特有的开场白或特定的唱词外，几乎不加任何限制，可以由艺人任意发挥。好的民间艺人，在唱词中大量引用陕北民歌、陕北道情、陕北秧歌剧、陕北碗碗腔，甚至秦腔、眉户、蒲剧、晋剧、京剧的曲调，说得上是集各种唱腔于一炉，加以冶炼，然后形成一种别具一格的唱词。 

陕北说书的演出场所一般都较为简陋，田间地头、庭院炕头均可。听众可以是几人、几十人，也可百人以上。

陕北说书的“唱”是有音乐的“说”， “说”是没有音乐的“唱”。也可以说， “唱似说，说是唱”，这就是陕北说书独具的特点。

陕北说书有人物的跳出跳入，可归纳为慢平紧快，喜怒哀乐，男女老少，鸡叫狗咬”。说古书的时候也分“生旦净末丑”。它的故事性强，富有戏剧性，可归为“大起大落，大喜大悲”。道白是骨头，唱就是肉。唱词一般用的都是五字句、十字句，也有不受限制的，语言纯朴，通俗易懂。