陕北剪纸(榆林)

中国民间剪纸历史悠久，最早见于《史记》中，“剪桐封第”的故事，周成王姬诵用梧桐 叶剪成玉圭的图像赠予其弟姬虞，作为封命之书，封虞为唐侯，至今有三千多年了。我国现存最早的古代剪纸实物，是1959年新疆的吐鲁番高昌故城出土的南北朝时期的五幅剪纸团花：对鹿团花、对猴团花、八角形团花、菊花团花、和忍冬纹团花。“剪纸”一词首先出现于唐杜甫《彭衙行》一诗中：“暖汤濯我足，剪纸招吾魂。”李商隐在《人日》中也吟道：“镂金做胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”，可见剪纸在唐朝已逐渐成为相对独立的一个艺术品品种。宋代，民间多用青纸或青绢剪制小幡。到了明、清剪纸在民间广泛用作挂签、窗花、团花、灯花，除寄托接福纳祥外，还在枕头、鞋、梳妆镜等物品上贴上喜花，以渲染气氛。“汉妃抱娃窗前耍，巧剪桐叶照窗纱。”这是至今还在西北地区流传的一句民谣，它反映了早在两千多年前人们已能巧用剪刀类工具制做小件饰品。
       陕北民间剪纸制作的唯一工具是剪刀，由于是剪刀在一张平面的红纸上进行造型，所剪出的花鸟鱼虫、禽兽蔬果和人物等，均带有一种朴素而夸张的美感，剪纸经过陕北广大劳动妇女（也有极少数男人）和艺人的创造，在长期的流传过程中，形成了多种多样的表现手法。民间剪纸的题材内容非常丰富，不仅表现了人们所熟悉的事物，也反映了他们丰富的艺术想象力。在那些造形生动，画面优美的剪纸中，有祈愿农事丰收、生活富裕的，五谷丰登、六畜兴旺、吉祥如意、连年有余、鲤鱼跳龙门等；也有表现动植物形象的如艾虎、狮子、麒麟、玉兔、石榴、牡丹；还有传说中的人物和神话历史故事场景，像黄帝、鹊桥会、二十四孝等；更有表达人们对生命的礼赞的作品，抓髻娃娃、鱼戏莲和扣碗。从广大妇女的剪纸作品中不难看出人们对生活、对生命的热爱之情是多么的强烈。
       陕北剪纸以延川、安塞为代表。位于黄河西岸的陕西北部的延川县，高天厚土，人杰地灵，是积淀沉厚的黄河文化发祥地之一，史书记载，自古以来就有“武出三边、文出两川”之说，早在六千年前，先民们就在延川这块土地上繁衍生息，这里有仰韶文化、龙山文化的古村落遗址，有新旧石器时代的遗存和青铜器出土。由此可知，剪纸艺术只所以能在这片土地上生发滋荣，绝非偶然。2002年2月中国民间剪纸研究会非物质文化遗产年会在延川召开，从而确立了延川剪纸在中国民间剪纸中的地位。
       很早以前陕北的剪纸只有“窗花”，形式单一。二十世纪八十年代始才有一批人将剪纸作为一门艺术去探讨、发展。如今，延川剪纸的内容丰富多彩，形式多种多样，剪得最多的是他们生活中频繁接触的马、牛、羊、鸡等和那些吉祥如意、生殖崇拜、连年有余、民俗风情、故事传说，尤其是近些年来创作了一大批以陕北信天游为题材的剪纸作品在国内外广为流传。老中青三代众多的剪纸能手用各自不同的风格和生活经历创作同一题材的作品，其表现方法却不尽相同，有的粗犷、淳朴，有的精巧、洒脱，有的明朗、简练，有的夸张变形，无所不能表现。这些作品充分体现了人类艺术最基本的审美观和精神品质，具有鲜明的中国本土艺术特色和浓郁的生活气息。
       剪纸、信天游、闹红火是陕北乡下最为流行的三种娱乐形式。剪纸同信天游却象一对孪生姊妹紧紧相随，陕北婆姨手里剪着剪纸，嘴里吟唱着信天游，这在乡下随时随处可见。
高风莲这位延川剪纸群体的佼佼者，被称为“中国民间剪纸艺术大师”。正象学者靳之林先生所说：“中国民间剪纸艺术大师高风莲，在中国亿万劳动妇女剪纸作者中，是有代表性的。”她将中国的本源哲学同图腾文化有机地结合起来，创造了新的艺术形象。高风莲的剪纸艺术世界包容宇宙，她既剪民间传统形态的剪纸，同时也剪以民间传统表现现代生活题材的新剪纸。信天游《拉手手》是她这类题材中的精品，她把象征阴阳相合的男女用现代青年谈情说爱的方式表现出来。你看那青年男女窃窃私语，感情一时冲动偷偷的拉起手来，紧接着就是要到“圪崂里亲口口”，为的是不让那些走路的人儿和在大树后面好事的人窥视，鸟儿也不再叽叽喳喳，静静地倾听着。高风莲在她长期的劳动实践中对陕北民情民俗和民间文化有深刻的了解和认识，这就极大的丰富了她剪纸艺术的文化内涵，不论是人物，还是动物，她都要把头部装饰的非常华丽，这种看似随意的装饰都是有讲究和用意的。在她剪纸作品中表现出来的那种你中有我，我中有你，以花剪花，花里剪花的剪纸手法，是一种生命意识的完美体现。她所有的剪纸作品，从不起画稿，剪起来却胸有成竹，一气呵成，表现出剪纸大师的艺术风采。
       在陕北也确实有极少数男人也在从事这一门艺术，如延川的郭如林。这位喝黄河水长大的农村青年，颇具灵气，由于受现代绘画的影响，思想活跃，一面继承传统，一面面对现实，在他的剪刀之下，各类题材都表现的浑厚苍劲，具有慑人魂魄的力量。在表现人物的剪纸中，人们不难看出“先辈”的影子。他创作的“信天游”系列、“陕北风情”系列剪纸，令人感到天宽地广，心旷神怡。在他“信天游”系列中的《墙头上跑马还嫌低》的剪纸作品中，画面及人物造型极其简练概括，歌词中唱道：“树叶儿你落在一个树根低，红火你就在一个那二十几。墙头上跑马还嫌低，面对面睡觉呀还想你。”，画面所表现的是“面对面睡觉”时的情景，若是细细品味，不难看出作者对画面的经营是何等的用心良苦，一块花被将二人的下身盖的严严实实，花被上在相对应的位置上女的下部装饰着莲花，莲花上落着一只鸟儿，男的下部装饰着一条活生生的鱼，作者用“鱼戏莲”暗喻生殖的传统题材作为这幅剪纸的点眼之笔，不能不令人为之叹服。男女相交、阴阳相合，人类才得以生生不息，他这种借助剪纸独特的语言形式，巧妙地将生命意识，繁衍意识溶入自己的剪纸作品中，确实是难能可贵的。
       陕北的剪纸是乡土艺术，参与者大多是农村妇女，女人的天性是爱美，所以陕北剪纸的主要审美特点是装饰，单调的“锯齿牙”装饰已不能满足今天广大剪纸作者的需要，他们试图用各种花草、鱼、虫来装饰所剪的剪纸，借用一切装饰手段使自己所剪的剪纸美起来，“女人一枝花”，他们愿自己的剪纸象花一样美。作者们除剪他们共同的生活及生活伙伴如娶亲、放羊、喂猪、纺线、织布，马、牛、羊、狗、鸡等以外，他们也注重将自己个人的生活经历反映在剪纸作品中，这种个性化的作品在如今陕北剪纸中显得由为成熟。
       上世纪90年代初陕北老一辈的剪纸能手已相继故去。代之而起的是有文化的新的一代，从而给这一民间本土艺术注入新的活力，这无凝会对有着悠久历史的民间剪纸艺术的传承和发展起到无可估量的作用。